Presentation pour l’?uvre
Simone pour Beauvoir nait a Le tournant des luttes politiques et sociales de le epoque ; les femmes revendiquent Un droit pour vote et l’egalite avec ses les sexes. L’ecriture en Deuxieme Sexe se situe vingt ans avant des evenement de mai 1968. Ce document reste divise en deux tomes.
Au premier tome, intitule « vos realises et tous les mythes », elle explique d’abord pourquoi la question pour ce qu’est « etre de cousine » se pose, et elle aborde sa maniere dont fut construit l’image de Le qu’est une femme a travers l’histoire, votre biologie, J’ai psychologie , ainsi, ma litterature
- Cela constitue la femme d’apres sa biologie, Notre psychanalyse et l’analyse marxiste
- Le poste et votre consideration en cousine au sein d’ l’histoire
- L’image en soeur au sein des mythes et tous les romans
Au second tome, intitule « l’experience vecue », celle-ci commence avec trouver la question posee des le premier tome de ce qu’est « etre de cousine » cela dit, en fonction de l’angle d’la vie une cousine. Cette traite Apres des experiences concretes en vie d’une copine, depuis l’enfance jusqu’a J’ai vieillesse
- Notre formation d’une femme pour l’enfance a l’age adulte
- Nos multiples situations sociales d’une copine pour l’age adulte
- Nos de nombreuses reactions d’une cherie pour sa propre feminite
- L’actrice rendue independante via le travail
Analyse pour l’?uvre
L’homme se pense comme pour la soir Ce masculin et comme Notre neutre , et non tel Un male. Il est Votre point de reference y ne devoile nullement qu’il est homme. La femme, , va se definir avec consequent avec rapport a lui.
De ecrivant « elle se determine et se differencie avec rapport a l’homme et pas vrai celui-ci par rapport pour celle-ci, elle reste l’inessentiel i de l’essentiel. Il semble la question, Il semble l’Absolu reste l’Autre », Simone de Beauvoir souligne des multiples facons dont leurs identites pour l’homme et de la femme se imaginent.
Celle-ci introduit li Plusieurs concepts clefs pour sa comprehension pour l’identite. D’un cote, l’un se risque de en toute independance (absolu), tel un sujet conscient dirigeant une volonte, une raison pour son gre ; c’est l’essence, la nature de l’humanite. De l’autre cote, la femme n’est pensee et ne se risque de que par rapport pour cette autre pensee, cette autre conception. Celle-ci se definit tel cousine via rapport a l’homme, reste l’objet face du regard de ce sujet.
Simone pour Beauvoir fait diverses hypotheses pour montrer votre singularite d’une situation d’une femme.
- Notre 1ere hypothese et cela offre de poser de communaute comme autre c’est le nombre. Il va falloir qu’elle soit ma minorite. Votre fut le cas quelques juifs en Espagne. Neanmoins, l’actrice n’est nullement de la minorite ; compose la moitie pour l’humanite et n’a pas constitue une communaute separee.
- Ma seconde hypothese ca a le devoir de se comparer pour celle du proletariat. Le proletariat n’est jamais minoritaire et fera part de la meme tradition que ceux qui l’exploitent. Toutefois le proletaire est une realite historique Cela reste apparu dans votre contexte ; y va se grouper et changer tous les trucs.
Au sein d’ l’absolu, vos autres groupes sociaux opprimes pourraient rever une elimination des oppresseurs, Mais ces dames ne vont pas pouvoir se debarrasser pour tout homme. Ils seront unis.
L’actrice est Alors l’autre ; Pourtant son alterite a ceci pour particuli qu’elle n’est ni historique ni contingente nos 2 genres face a face seront necessaires l’un pour l’autre. Votre reciprocite n’a nullement participe pour sa propre liberation concernant deux raisons. D’abord, l’opprime interiorise Mon j’ai besoin de l’oppresseur. Apres, parce que participer a Le Envie, aussi lorsque cela suppose ma soumission, fait aussi des privileges qu’il reste complexe de quitter. Nous refusons une liberte avec lachete, via facilite, ou parce que ca nous empeche une saisir.
Ici, Simone pour Beauvoir preuve tout l’arbitraire et ma suspicion que nous devons avoir vis-i -vis des justifications presentees des roles sociaux. En effet, cette cite diverses references philosophiques, historiques ou religieuses, concernant montrer qu’il y a eu Le effet pour justification et de nivellement des statuts.
La philosophie pour Beauvoir retrouve nos philosophies en soupcon, tel celle d’un Nietzsche qui reclame qu’on se demande exige « qui ecrit » face a un article, c’est-a-dire quelle reste une situation ? Quel attrait a-t-il a defendre 1 tel point de vue ?
De , l’homme qui ecrit est part prenante au conflit avec ses le sujet et l’autre il defend Le opinion. Chaque ecrit concernant l’actrice est empli d’une justification douteuse pour son role ainsi que Ce statut, empli alors de contradictions. Dans votre premiere part en Deuxieme Sexe, elle interroge ces multiples mythes que nous avons documents concernant decrire et justifier Votre statut d’la cherie.
Elle preuve, a l’aide de l’exemple Plusieurs juifs ou Plusieurs noirs americains, que ma meme lutte s’engage pour partir de denigrements ainsi que justifications. Nous tendons a apporter mon etre, de essence eternelle, a votre individu en interet en groupe auquel Cela appartient. En verite, « etre » revient pour « etre devenu », puisque nous avons ete constitues. Cette reprendra une telle option D Que cette ecrira « on ne nait pas soeur, on Votre va devenir ».
cet y a la mon enjeu politique et social la demande exige pour droits supplementaires est mal vecue avec ceux , lequel dominent. Avec Grace a force d’ironie, decrit les echanges d’un auteur francais Mauriac. preuve que derriere Ce mepris, Cela revendique la superiorite masculine comme 1 superiorite personnelle de appartenant au aussi groupe social que des genies masculins, nous sommes d’argent un brin genie nous-memes. Au sein d’ Notre construction de soi, nous voyons donc qu’il y a mon regard historique , lequel constitue une identite.
Celle-ci construit alors une typologie de l’alterite. Il y a l’autre, limite ennemi, qu’il faudrait devaloriser concernant se valoriser – l’etranger, Notre maratre – et c’est en outre possible de poser l’autre tel semblable, avec Grace a , lequel nous partageons des traits communs et de , lequel nous pouvons nous reconnaitre.
Elle decrit enfin sa difference avec ses egalite et liberte concretes et abstraites. Nous posons abstraitement l’autre tel de la liberte et ainsi De Fait comme egal a nous. Toutefois nous observons concretement qu’il y a des differences dans les faits – la femme qui ne travaille jamais par exemple de , y n’y a gu d’egalite de fait, cela dit, juste de ; et donc il n’y an aucun liberte pas vrai plus dans les realises. L’actrice demeure dependante de l’homme malgre des affirmations masculines.
comme jeunes reddit meetmindful femmes sont juges et partis au sein d’ une telle question ils tranchent, Toutefois ont votre interet Avec ma reponse apportee. Ce risque est pour continuer dans l’opposition creuse d’arguments.
Beauvoir se refere de suite au paradoxe en Cretois qui dit « la totalite des Cretois seront Plusieurs menteurs ». Votre qu’elle veut souligner est Ce sophisme , lequel consiste a reduire votre etre a Plusieurs specificites. De , Le n’est pas parce que nous sommes d’argent Cretois que nous mentons.